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提及：“如来智慧无所不至。何以故？无有众生、无众生身如来智慧不具足者，但众生颠倒，不知如来智。” “如来智慧”本亦为“觉”，众生虽已具足，然都不自知。则所具其实乃为“理”，而有待于“觉”。 学界...。又以觉心源故名究竟觉，不觉心源故，非究竟觉。 这里，《起信论》明确认定法身为“本觉”，为“觉体”。法身为一觉体，又何以有“不觉”？ 所言不觉义者，谓不如实知真如法一故，不觉心起而有其念。念无自...
冯达文
|佛学论文|因明|五明|
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随俗标 题为“坛经思想之研究。”即觉不甚相应而易为“坛经法义 之体会”，亦为此故。虽然个人对坛经法义之体会程度如何 ？有否走谱，是另一事。惟自觉由于根器钝劣，与乎学力不 足之故，如有谬误之处，...试想想看，什 么是如如境？什么是如如心？ (北秀“心如明镜台”的如义 ，乃借譬义。可释为“好像”。非“如如”之如，乃真幻通 观，万法无滞之觉解义。) 假如吾人不昧本觉，契了如如， 因而确能起如...
萧春溥
|佛学论文|因明|五明|
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又积极的精神修养追求，不能不让人顿起“虽不能至然心向往之”之感。“其寝不禁，其觉不忧，其食不甘，其息深深”，这种看似无情无欲的表征，蕴含了“主人”、“神人”、“圣人”高度的精神自由感，构成了庄子思想所...达悟的神秘境界，为参禅之最高妙处。至于禅宗各派在“参话头”中的神秘玄理，则不胜枚举。 曹洞宗的宏智正觉禅师在《坐禅箴》中，也把禅意说得神秘玄妙： “佛佛要机，祖祖机要，不触事而知，不对缘而照，不触事...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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香聚山中说法，见《华严经菩萨住处品》。弥勒者，姓也，此云慈氏，南天竺婆罗门子，为释迦如来补处菩萨。一生补处菩萨者，等觉菩萨次补佛处者也。阿鞞跋致，此云不退转，谓初地乃至十地修道位诸菩萨。得无生忍者，得...世间不著涅槃，成等正觉不著生死，以无住道而成正觉也。如是无住处涅槃，非凡愚二乘及初学菩萨所知，以彼不了无生之旨故。 二、明所安立。 当知初学菩萨以此法门净菩提性，皆为愍念诸众生故，修习色身蕴界处等...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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一般人所能忍受得了的，可见证悟的门户，虽已展现在面前，但要踏进门内，还是不容易的，要想深入堂奥，更是难上加难。悉达多为了求得自己的正觉，度化自己所应度化的众生，根本没有顾及生命的苦乐死活。
悉达多的...，眼睛更深深凹入，毛发亦似荒草般的散乱，看来简直不像一个人，与幽灵没有什么差别。但追求正觉的悉达多，根本没有把这当一同事，仍在呼呼的山风里，不休不息的瞑目苦修。
在悉达多虽不以为意，但陪伴苦修的...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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有之状态，因为此一状态不过就是真如本体的在众生生灭态中之呈显，真如本不离生灭，故而此一清净之态以本觉说之。 以下说“始觉”义。［[21]］ 此一本觉状态乃本有固有必然有之态，此态不必然呈显，呈显时...每一个个体生命皆在其中七情六欲不断翻转，是非名利无所不争，其实此诸相皆为妄相，皆非生命现象的终极本质意义，众生处于此等境界，即为一不觉境界中之生命，故不名为觉，其实诸相虚妄，皆本来无相，同于觉体，亦非有...
杜保瑞
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微显，参真妙入禅。水穷云乍白，气届岁应玄。结珮灵霞外，倾樽法象前。三身初自定，四圣本从缘。道备知常住，神全觉不眠。求空为境灭，摄见逐窬穿。尘界难容后，僧祗未许先。南宗千苦息，东渡一机传。珠纲心灯灿，...梵境寺与生身舍利——兼答李先生问 一、梵境寺在哪里？ 梵境寺在哪里并不重要，重要的是我们不知道梵境寺在哪里。 梵境寺，一座隋朝修建的古寺，曾经声名显赫、香火鼎盛，却早在明万历年间已经成为平地，...
不详
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持陀罗尼尚有一佛号未持，持则得子矣。 觉不省佛号为何， 曰每于大士示迹日则礼持示迹名号。 越乙酉（ 1585 ）冬北 游阻冰流河驿，至十二月十二日入一庵，见猊座有此经。 刑 曹王岐山刻本也。 ...明善天道堂印赠的《高王观 世音真经》的序中，有如下的记载︰「昔五代时， 有高欢国王为相卅郡主，好杀。适宝藏官孙敬德误 犯重法，囚禁就死。专持《观世音菩萨普门品经》 ，日夜不歇，忽梦见一僧曰︰汝...
于君方
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学佛者，求觉也，求明自心也。把此心由暗黑转光明，由烦恼转清净，由生死转涅槃，由糊涂转大觉，由执著转自在，观世间一切，平平淡淡，无所系著，即修证至菩萨位，亦无欢喜骄慢等习，不被境转，不受法缚，心常空空地...不可得者，非虚无不有断灭之谓，乃即有以显空，原无自性，初无是非好坏分别等，都由幻心假定而成。心本不有，一切自空，心非断灭，一切不废，非有非空，即空即色，离色不能显空，离空不能破色，会入不二，方名大觉。...
佚名
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达。是谓比丘观身如身。若比丘．比丘尼。如是少少观身如身者。是谓观身如身念处。
云何观觉如觉念处。
比丘者。觉乐觉时。便知觉乐觉。觉苦觉时。便知觉苦觉。觉不苦不乐觉时。便知觉不苦不乐觉。...舍觉支如真。内实无舍觉支知无舍觉支如真。若未生舍觉支而生者知如真。若已生舍觉支便住不忘而不衰退。转修增广者知如真。如是比丘观内法如法。观外法如法。立念在法。有知有见。有明有达。是谓比丘观法如法。谓七觉支...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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